――唉，實(shí)在是讓人無(wú)語(yǔ)了……

        為什么這一前一后的描繪口徑，竟然存在著如此巨大的差異？究竟哪一邊在胡說(shuō)八道？

        怎么說(shuō)呢？這兩邊的說(shuō)法，都不能算是絕對(duì)的胡說(shuō)八道，只不過(guò)是彼此的階級(jí)立場(chǎng)迥然相異罷了。

        ――民國(guó)時(shí)代的舊中國(guó)，對(duì)于不同階級(jí)的觀察者來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有著兩副截然不同的面孔。區(qū)別只在于由什么人持什么立場(chǎng)，從什么角度去看待那個(gè)社會(huì)。

        要知道，每個(gè)人的內(nèi)心都是自私的，通常只會(huì)從個(gè)人利益的角度去考慮問(wèn)題。

        簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是PGU決定腦袋，也決定了每個(gè)人的思路。

        舉一個(gè)b較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之后，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由于得到了歐美shili的財(cái)力支持，他們的后裔們有一部分混得不錯(cuò)，在那些“海外人權(quán)組織”里面充當(dāng)宣傳喉舌。

        前幾年，曾經(jīng)有一位身為舊西藏農(nóng)奴主后裔的nV作家，在接受西方記者采訪的時(shí)候，拿出自己的一本作品進(jìn)行宣傳，回憶自己幼時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，大談特談舊西藏的JiNg神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的圣潔無(wú)私，奴隸主們是多么的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園里的那些農(nóng)奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好g活，就知道琢磨著如何偷吃農(nóng)奴主倉(cāng)庫(kù)里的食物。

        ――看到這里我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，為什么這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收獲之后，按戶頭分配給農(nóng)奴的口糧，總是這么少，以至于每年冬天都要餓Si一堆人？

        至于那些剝?nèi)似?、點(diǎn)天燈、殺人祭天和用少nV腿骨做法器的獵奇?zhèn)髀?，這位nV作家總是避而不談，實(shí)在避不開(kāi)了，就說(shuō)這是多少年傳承下來(lái)的宗教習(xí)俗，“文化背景不同”。要“區(qū)別看待”，“尊重地方傳統(tǒng)”！

        ――按照這種說(shuō)法，日本是否還應(yīng)該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統(tǒng)，每蓋一座摩天大樓就往地基里活埋一個(gè)少nV下去？

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