古代縣官，有一套繁瑣的程序，展示權(quán)力的威嚴(yán)。b如，甫一選派，人還沒到，先行公文。等到拜印上任，必鳴鑼開道，大張旗鼓赫赫然坐大轎而來。開堂的時候，眾衙役高聲齊喊：「威武！」。有的厲害的縣官，審案前先不分青紅皂白，給犯人一頓棍子，稱為「殺威bAng」。雖然不會把犯人打Si，也必定遍T鱗傷，再「橫」不起來。再看那公堂之上，中間端坐的是縣太爺，右邊是師爺和文書，左邊站著佩刀持槍的王朝馬漢。犯人帶上大堂，縣官面sE一沈，驚堂木「啪」的一聲敲得山響，縣官大喝一聲：「下跪何人，報上名來！」這個時候，恐怕除皇親國戚，朝中大員，沒有不膽戰(zhàn)心驚，面如土sE的。這是權(quán)力的威儀，到底是落後還是先進(jìn)，難以一言蔽之。

        一個縣太爺尚且如此，皇帝老倌就更了不得。泰山封禪，天壇求雨，大赦天下，三g0ng六院。普通人望掉下巴都看不到皇帝的龍顏，如果有一御賜之物，就算皇帝的信物，要供在堂屋，遺失不得。倘若有個閃失，一被揭發(fā)，X命堪憂。皇帝可以說榮莫大焉，天之子，龍的後代，普通百姓如何接近？遠(yuǎn)遠(yuǎn)望望，就已經(jīng)很冒犯。

        然而，細(xì)讀歷史，你會發(fā)現(xiàn)，這些全部是表面現(xiàn)象。不要懷疑中國人的聰明，中國人可能沒有那麼智慧，但絕對聰明。底下的百姓早就看透即使處於權(quán)力頂端的皇帝也不過是一個凡人，吃青菜，喝茶水，睡y鋪，打P，屙尿，大便，樣樣不少。所以，很早之前，孟子就說：「民貴君輕」，陳勝也說：「王侯將相寧有種乎？」我們的哲人幾千年前，就把皇帝看透：一介凡夫，h口小兒，不過如此。

        但是，你讀中國的歷史，你會發(fā)現(xiàn)，有一個好皇帝是多麼重要。中國歷史上幾乎每一個盛世，都必然對應(yīng)一個好皇帝。文景之治，開元盛世，康乾盛世。中國是一個人治國家，對最高權(quán)力的所有者依賴極大。一個好皇帝，就是一段開明祥和的歷史。幾個窩囊廢，往往對應(yīng)一段漫長的灰暗時代。我們對皇帝品質(zhì)的要求，可能高於世界上任何一個國家。而美國是一個法治國家，對總統(tǒng)并不怎麼寄予厚望，反而常常忽視。美國的總統(tǒng)被稱為世界上最有權(quán)勢的男人，不過任期一旦結(jié)束，冷清孤獨，再沒有鮮花和掌聲。有的卸任總統(tǒng)甚至靠寫回憶錄才能繼續(xù)生活，因為確實囊中羞澀。美國首任總統(tǒng)華盛頓，主動卸任，權(quán)力讓與繼任者。這在中國，簡直難以想象。除非早就被架空，成為傀儡，否則中國沒有哪一個皇帝愿意主動退位。西方和東方兩個大國，如此的不同。

        中國人對皇帝，又Ai又恨。Ai的一面，覺得中國離開皇帝，還真轉(zhuǎn)不動；恨的一面，又覺得皇帝還不如自己，何必這麼不可一世。中國是個有幾千年封建歷史的農(nóng)業(yè)大國，中國對權(quán)力的集中和高效利用，非常依賴。這個最高權(quán)力擁有者叫什麼其實不重要，但一定要有，不然就是一盤散沙，潰不成軍。真正值得思考的問題為選一個什麼樣的人來坐這頭把交椅，如果是一個圣徒，國家之幸；要是惡賊，天下紛亂，大禍臨頭。

        我們不需要老是去質(zhì)疑為什麼中國是一個人治國家，因為中國本來就是一個人治國家。這是中國幾千年的風(fēng)俗，人文，地理，歷史決定的，短時間內(nèi)改變不了。我們應(yīng)該去探討什麼樣的人來掌握權(quán)力，這個掌握權(quán)力的人應(yīng)該有怎麼樣的道德和能力，這才是有意義的話題。

        基督教有三大宗派，天主教，東正教和新教。天主教有神的化身教皇，東正教有牧首，只有新教結(jié)構(gòu)b較松散，沒有公認(rèn)的最高權(quán)威。中國顯然處於天主教的思想范疇，我們離自由開放的新教還有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。但不要緊，飯要一口一口吃，路要一步一步走。新教在中國產(chǎn)生和發(fā)展是必然發(fā)生的事，就好像有的神權(quán)解釋者的出現(xiàn)是歷史的必然，誰也阻止不了。馬丁路德就在我們身邊，他從沒有遠(yuǎn)離我們，只不過時機(jī)未到，先暫時潛入水底。到春暖花開的那天，馬丁路德就會出現(xiàn)在我們視野里，然後，教皇倉惶隱退，我們也選擇一次自由民主的路德教派。

        皇帝和教皇，總統(tǒng)和路德有異曲同工之妙。教皇是神權(quán)中的皇帝，路德是神國中的總統(tǒng)。有一個有趣的假想，當(dāng)皇帝和總統(tǒng)競選，你選皇帝還是總統(tǒng)？當(dāng)教皇和路德拉扯，你幫教皇還是路德？我自己感覺，根本不會有一個統(tǒng)一的答案，也不會有標(biāo)準(zhǔn)的回答，一千個人就有一千個哈姆雷特。教皇還在梵蒂岡管理著他的神國，信徒眾多，他的皇位顯然還會傳續(xù)很長時間，甚至長到看不到盡頭。但路德已經(jīng)深深烙印進(jìn)我們心中，當(dāng)我們感覺郁悶和痛苦的時候，我們就會想到他。想到他的振臂一呼，應(yīng)者如云。

        我想我們中國可不可以有這麼一個皇帝，他本身是個圣徒。他討厭衙役喊「威武」，他厭煩驚堂木，泰山封禪他害怕去的人多毀壞迎客松，天壇求雨他擔(dān)憂雨量過多影響秋收。那麼圣徒皇帝已經(jīng)神格為教皇，但還不夠，再往前走一步，主動幫助路德，創(chuàng)建路德教派，再造一個華盛頓。那麼，圣徒是不是已經(jīng)超越教皇，成為神，成為上仙？要知道，歷史上教皇的名聲并不好，發(fā)動戰(zhàn)爭，賣贖罪券，鎮(zhèn)壓路德教派。既然圣徒成為神，是否教皇也應(yīng)向他跪拜，祈求神的寬恕。就像他當(dāng)年宣揚教徒只有購買贖罪卷才能洗清原罪一樣，那麼，讓神來給教皇洗個澡，看他身上還藏著多少金銀財寶和神秘未知。

        有神，誰還要教皇；有華盛頓，誰還要李世民。我們可以有這麼一段過渡時期，皇帝——教皇——神——路德——華盛頓。那麼，中國的歷史是不是可以有一個平穩(wěn)發(fā)展，歷史在螺旋式上升的時候，更平滑，更穩(wěn)妥，更安全，更先進(jìn)。當(dāng)某一天，縣官上任的時候，敲鑼打鼓的不再是衙役，而是反對派的和平示威，我想我們就真的進(jìn)步了。

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