龍華寺完全就是佛寺的味道，經(jīng)過翻修少了些古舊之意，雖然信徒眾多，幾乎接踵摩肩，可人人安詳，也無人喧嘩，所以更顯得景色幽靜，殿宇巍峨，金碧鉤耀，禪韻莊嚴(yán)凝重。

        盡管是凌晨，但因?yàn)槿兆犹厥?，僧侶很多，念經(jīng)聲音猶在耳畔，黃袍袈裟穿梭于寺中，卻不曾有人多說一句話，安靜的很純正。

        蘇虞兮帶了程曉羽去買了香，也不貴，才十幾元華夏幣一束，兩人在彌勒殿燒香禮佛之后又去了天王殿捐了功德。

        行至龍華寺的主體建筑大雄寶殿，門口排了一長(zhǎng)溜的隊(duì)伍，此建筑為雙檐歇山式，借助于臺(tái)基地勢(shì)和寶殿前后左右建筑的襯托，給人以壯麗雄飛之美感。殿檐下，懸一塊“龍華十方”匾，表明龍華寺實(shí)行十方叢林制。

        程曉羽和蘇虞兮排隊(duì)進(jìn)了大殿，進(jìn)門兩側(cè)有楹聯(lián)一副：“如是妙相莊嚴(yán)主伴并彰靈山會(huì)儼然未散；本來佛身清凈圣凡一體菩提道當(dāng)下圓成?！?br>
        蘇虞兮又帶著程曉羽跪在釋迦摩尼面前上了一炷香，程曉羽偷瞧蘇虞兮的閉眼祈愿的時(shí)候，很有寶相莊嚴(yán)的感覺，只覺得她和眼前的金色的佛像竟然相映生輝。

        大雄寶殿兩側(cè)還供奉了二十諸天，具是金光熠熠，面龐豐潤(rùn)，神態(tài)端莊，正氣凜凜的塑像，程曉羽一點(diǎn)都不覺得這些面貌猙獰的佛像扭曲，他覺得這些佛像很有藝術(shù)之美。

        出了大雄寶殿，右側(cè)有素齋餐廳，可惜夜間并未開放，程曉羽覺得有些可惜，兩人走在人流中，程曉羽好奇的問道：“你不信佛，為什么上香的時(shí)候，我卻能感覺到你的虔誠(chéng)?！?br>
        蘇虞兮道：“的確我不信佛，但與我而言佛教，是一門很有意思的學(xué)科，作為一種信仰具象化的體現(xiàn)，寺廟的存在，對(duì)我來說如同哲學(xué)一樣很有意思，耐人尋味，值得研究。還有，我很喜歡這種寧?kù)o，祥和，虔誠(chéng)的氣氛，讓我如同看到了倒影的無色界天。哲學(xué)的載體是這個(gè)世界發(fā)生的一切，存在與否發(fā)生與否；佛學(xué)和神學(xué)的載體是他們的經(jīng)書經(jīng)書背后的精神，而非經(jīng)書文字。所以理性部分哲學(xué)和科學(xué)思想傳播的中心是“與現(xiàn)實(shí)契合”，而佛學(xué)神學(xué)傳播的中心是“參悟文字背后”，尤以權(quán)威性為重。”

        程曉羽道：“個(gè)人傾向于把哲學(xué)看作科學(xué)和神學(xué)的中間地帶，也就是所謂“科學(xué)地闡述神學(xué)現(xiàn)象非理性現(xiàn)象”。事實(shí)上當(dāng)我們具備一定理性的時(shí)候，我們?nèi)ダ斫庖患虑橹粫?huì)有四種可能：理性地理解理性可以理解的事科學(xué)，理性地理解理性目前無法理解的事哲學(xué)，放棄理性而感性認(rèn)知理性目前無法理解的事神學(xué)，放棄理性而感性認(rèn)知理性可以理解的事愚昧。這四種可能中，最后一種是被摒棄的；同時(shí)由于理性系統(tǒng)的單調(diào)遞增傾向，科學(xué)范疇會(huì)越來越大，神學(xué)范疇會(huì)越來越小，哲學(xué)范疇會(huì)慢慢移動(dòng)..........”說好的不說哲學(xué)的...

        兩人過了三圣殿，右前方是牡丹園，里面有一眼清澈甘冽的泉水匯成的池子，和幾顆粗大的榕樹，榕樹上系滿了紅繩，和寫有名字的紅綢，樹被稱之為姻緣樹，池子被稱為許愿池。

        池子里鋪滿了硬幣，不少人正圍著池子投擲硬幣，程曉羽也擠進(jìn)去看了一眼，原來池子底下有很多張開嘴的蟾蜍和盛開的蓮花，程曉羽聽旁邊的大人跟小孩子解釋，將硬幣投進(jìn)蟾蜍能帶來財(cái)運(yùn)，投進(jìn)蓮花則能考上狀元官運(yùn)亨通。

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